تاریخ ثبت  1399/11/07
تعداد بازدید  51
منبع :  اختصاصی سایت الوهابیه

از آنجا که خواستگاه وهابیت در میان منطقه نجد بوده است و این منطقه از مناطقی است که به لحاظ مذهب، حنبلی بوده اند، ممکن است این پندار به ذهن برسد که نظرات وهابیت با نظرات فقهای حنبلی هم پوشی دارد و آنان هم نظر هستند. در حالی که حقیقت مخالف این پندار است. به عنوان نمونه زیارت قبر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و افراد مدفون در جوار ایشان طبق نظر فقهای حنبلی امری مستحب و مشروع است در حالی که وهابیت تنها در صورتی که شخص قصد زیارت مسجد نبوی و نماز در مسجد را داشته باشد، جائز می دانند و در غیر این صورت این زیارت را نامشروع می دانند. فقهای حنبلی در کتب متعددی به مشروعیت زیارت قبور اشاره کرده اند که به نمونه ای اشاره می شود.

نجم الدین احمد بن حمدان حرانّی حنبلی (متوفای 695 هـ) از جمله فقهای معروف حنبلی می باشد. افرادی چون ابن حجر عسقلانی و ابن تیمیه از این شخصیت با تعبیر «علامه» یاد نموده اند و دیگرانی چون ذهبی او را به عنوان«شیخ الحنابلة» ستوده اند.[1]

او در انتهای کتاب «الحج و العمرة» و در تبیین ویژه گی حج و عمره می نویسد: «و تسنّ المجاورة بمکّة، و زیارة قبر النبی صلّی الله علیه وآله وقبر صاحبیه»[2]؛ همجواری با خانه خدا و زیارت قبر نبی خاتم (صلّی الله علیه وآله) و دو همراه مدفون در جوار ایشان مستحب است.

بنابراین سفر برای زیارت قبر نبی (صلی الله علیه وآله) جایز و مستحب است برخلاف وهابیت که چنین سفری را بدعت می دانند.


[1] حرّانی النبلی، ابن حمدان، الرعایة فی الفقه،مکتبة الملك فهى الوطنية، ریاض،1428 هـ ، ج 1، ص 40

[2] حرّانی النبلی، ابن حمدان، الرعایة فی الفقه،مکتبة الملك فهى الوطنية، ریاض،1428 هـ ، ج 1، ص 516

تصاویر
نام
نام خانوادگی
ایمیل
متن