وهابیت، مدعی مشروعیت زیارت قبور هستند ولیکن با شدرحال و سفر به نیت زیارت قبور صالحین مخالفند و چنین سفری را ممنوع تلقی کرده اند.[1] حال آنکه سفر به قصد زیارت قبور مطهر اولیاء الهی، امری مرسوم بین سلف امت و پیشوایان مذاهب اسلامی بوده است. بر این اساس، همواره علمای فریقین بر مسئله سفر به جهت زیارت بارگاه نورانی نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه وآله) و دیگر اولیاء الهی تاکید کرده اند. بعنوان نمونه، نووی عالم مشهور شافعی مذهب، در کتاب "الاذکار من کلام سیدالابرار(صلی الله علیه وآله)" چنین می نویسد:

«اعلم أنه ينبغي لكل من حج أن يتوجه إلى زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، سواء كان ذلك طريقه أو لم يكن، فإن زيارته (صلى الله عليه وآله وسلم) من أهم القربات وأربح المساعي وأفضل الطلبات»[2]

پس از انجام حج، سزاوار است که انسان به زیارت قبر مطهر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) مشرف شود. حال چه مدینه در مسیر مراجعت به سوی وطنش باشد و یا نباشد. چرا که زیارت بارگاه نورانی ایشان، از مهم ترین اسباب قرب به خدای متعال بحساب می آید.

ناگفته نماند که مشرف شدن به جهت زیارت روضه نبوی (صلی الله علیه وآله) آن هم پس از انجام اعمال حج، متوقف بر سفر کردن به سوی مدینه می باشد. از همین روی مشخص می شود که جناب نووی با سفر به نیت زیارت قبور، موافق بوده اند.

 


[1] . محمد بن عبدالوهاب: «وتسن زيارة القبور بلا سفر لقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد"». آداب المشي إلى الصلاة، ص40، ریاض، جامعة الإمام محمد بن سعود، بي تا.

[2] . نووی، یحیی بن شرف، الاذکار من کلام سیدالابرار(صلی الله علیه وآله)، ج1، ص232، ریاض، مکتبه نزار مصطفی الباز، چاپ اول، 1417 ه ق.

نام
نام خانوادگی
ایمیل
متن