منبع :  اختصاصی سایت الوهابیه
پرسش

سوال:

یکی از بسترهای همیشگی فرق انحرافی همچون وهابیت در جهت شبهه پراکنی بر علیه مبانی مکتب اهل البیت (علیهم السلام) فضای مجازی بوده است. از همین رو شبکه هایی نظیر شبکه کلمه، همواره شبهاتی را بر علیه مذهب شیعه و باورهای اعتقادی آن مطرح می کند. یکی از این شبهات که در شبکه کلمه طرح شده است در رابطه با محل ولادت امیرالمومنین (علیه السلام) است. بدین سان که یکی از کارشناسان شبکه مزبور مدعی می شود که اساسا امیرالمومنین (علیه السلام) در خانه خدا (کعبه مکرمه) متولد نشده اند!!!! در ادامه این شبهه به صورت بسیار مختصر مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

پاسخ

 

پاسخ:

این ادعا درحالی در شبکه کلمه مطرح شده است که بسیاری از علمای اهل سنت، به تولد امیرالمومنین (علیه السلام) در کعبه مکرمه تصریح کرده اند. در ادامه به برخی از این علما اشاره می شود:

1: فاکهی: او که از محدثان، سیره نویسان و تاریخ نگاران شافعی مذهب سده سوم هجری قمری تلقی می شود در کتاب اخبارمکه چنین می نویسد: «وَأَوَّلُ مَنْ وُلِدَ فِي الْكَعْبَةِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ»[1]؛ اولین کسی که از بنی هاشم و از مهاجرین در کعبه متولد شد، علی بن ابی طالب(علیه السلام) است

2: حاکم نیشابوری: این عالم معروف اهل سنت در عبارتی صریح، برای ولادت امیرالمومنین(علیه السلام) در کعبه، ادعای تواتر را مطرح کرده است: «فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَلَدَتْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ»[2]؛ اخباری که دلالت می کند فاطمه بنت اسد، امیرالمومنین(علیه السلام) را در دل کعبه به دنیا آورده است، متواتر هستند.

تذکر این نکته نیز ضرورت دارد که با توجه به شواهدی چنین بدست می آید که ذهبی در تلخیص المستدرک علی الصحیحین، عبارت فوق الذکر جناب حاکم را بدون وارد کردن کوچک ترین خدشه ای نقل کرده است که می توان چنین برداشت کرد که جناب ذهبی این ادعای حاکم را تلقی به قبول کرده است.

3: سبط بن جوزی: او نیز نوشته است: «وروي ان فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت و هي حامل بعلي (علیه السلام) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضعته فيها»[3]؛ روایت شده است که فاطمه بنت اسد در حال  طواف کعبه، در حالی که امیرالمومنین (علیه السلام) را باردار بود، دچار درد زایمان شد و درب کعبه بر روی او باز شد. فاطمه وارد کعبه شد، و در همانجا امیرالمومنین (علیه السلام) را بدنیا آورد.

نکته جالب آن است که ذهبی در مدح سبط بن جوزی چنین گفته است: «كان إمامًا، فقيهًا، واعظًا، وحيدًا فِي الوعظ، علامة فِي التاريخ والسِّير، وافِر الحُرمة»[4]؛ سبط بن جوزی، امام، فقیه، واعظ، یگانه در سخنوری، علامه در تاریخ و سیره بوده و حرمت فراوانی دارد.

4: شاه ولی الله دهلوی: او که از علمای مطرح شبه قاره هند و مورد اعتماد علمای شبه قاره هند اعم از (دیوبندیه و برلویه و اهل حدیث و ...) محسوب می شود، در یکی از آثار خود چنین تصریح کرده است: «ومن مناقب علی بن أبی طالب (رضی الله عنه) التی ظهرت حین ولادته أنه ولد فی جوف الکعبة المشرفة...»[5]؛ از مناقب امیرالمومنین علی بن ابی طالب(علیه السلام) این است که در دل کعبه متولد شده است.

البته ناگفته نماند که عده ای از مخالفین مکتب اهل البیت (علیهم السلام) که قدرت انکار تولد امیرالمومنین (علیه السلام) در کعبه مکرمه را ندارند، مدعی شده اند بر فرض که آنحضرت در خانه خدا متولد شده باشد ولیکن چنین تولدی، فضیلتی برای حضرتش بحساب نمی آید. حال آنکه شاه ولی الله دهلوی در عبارت فوق، تولد در دل کعبه را فضیلتی برای مولای متقیان امیرالمومنین (علیه السلام) تلقی نموده است.

5: شهاب الدین آلوسی:  این عالم مشهور اهل سنت نیز می نویسد: «وفی کون الامیر (کرم الله وجهه) ولد فی البیت امر مشهور فی الدنیا وذکر فی کتب الفریقین السنه والشیعه»[6]؛ اینکه امیرالمومنین (علیه السلام) در خانه خدا متولد شده است، امر مشهوری است که در کتب شیعه و سنی نقل شده است.

 آلوسی در موضع دیگری نیز می نویسد: «ان فاطمه بنت اسد فی شده من الطلق ثم انه اخذ بیدها وجاء بها الی الکعبه فدخل بها فاجلسها فطلقت طلقه واحده فولدت علیا (کرم الله وجهه) غلاما نظیفا لم ار احسن منه وجها وسماه علیا..»[7]؛ هنگامی که فاطمه بنت اسد (سلام الله علیها) دچار درد زایمان شد، حضرت ابوطالب (علیه السلام) دست ایشان را گرفت و وارد کعبه شدند. آن جا نشست، در اینجا بود که امیرالمومنین (علیه السلام) را به دنیا آورد.

نکته جالب تر آنکه شهاب الدین آلوسی در چند سطر پایین تر نیز چنین مدعی شده است: «ولم یشتهر وضع غیره کرم الله وجهه کما اشتهر وضعه بل لم تتفق الکلمه علیه وما أحرى بإمام الأئمة أن یكون وضعه فیما هو قبلة للمؤمنین؟ وسبحان من یضع الأشیاء فی مواضعها وهو أحكم الحاكمین.»[8]؛ ولادت احدی، جز امیرالمومنین (علیه السلام) به این شکل (در دل خانه خدا)، مشهور نیست. بلکه بدیگر سخن در مورد ولادت احدی جز امیرالمومنین (علیه السلام) در کعبه مکرمه، اتفاق نظر وجود ندارد. (یعنی تنها در مورد ولادت آنحضرت در خانه خدا، اتفاق نظر وجود دارد.) وجه افتخاری برای امام أئمّه است كه در جائی كه قبله مؤمنین است به دنیا آمده باشد‌؟ سبحان خداوندی كه أشیاء را در مكان مناسبش می‌گذارد؛ و او حکیم‌ترین حکیمان است.

جمع بندی:

موارد فوق، تنها نمونه ای از ده ها تصریحاتی است که علما و مورخین اهل سنت، در مورد ولادت امیرالمومنین (علیه السلام) در خانه کعبه بدان ملتزم بوده اند. با این همه بخوبی مشخص می شود که ادعای برخی از مخالفین شیعه در جهت نفی تولد امیرالمومنین (علیه السلام) در بیت الله الحرام، ناصواب و به دور از انصاف بوده است. همچنین باید توجه داشت مسلما چنین ولادتی، را می توان یکی از هزاران هزار منقبت امیرالمومنین (علیه السلام) تلقی نمود.

 

 


[1] . فاکهی، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، ج3، ص198، بیروت، دارخضر، چاپ دوم، 1414 ه ق.

[2] . نیشابوری، حاکم، المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص550، بیروت، دار الكتب العلمية، چاپ اول، 1411 ه ق.

[3] . سبط بن جوزی، تذکره الخواص، ص20،بی جا، بی تا.

[4] . ذهبی، شمس الدین، تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، ج14، ص767، دار الغرب الإسلامي، چاپ اول؛ 2003 م.

[5] . دهلوی، شاه ولی الله، ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء، ج 4، ص 343، دمشق، دارالقاسم..

[6]. آلوسی، شهادب الدین، سرج الخریده الغیبیه فی شرح القصیده العینیه، ص15، بی جا، بی تا.

[7] . همان

[8] . همان

 

نام
نام خانوادگی
ایمیل
متن