منبع :  اختصاصی سایت الوهابیه
پرسش

محمد باغچیقی {پژوهشگر موسسه دارالاعلام لمدرسه اهل البیت (علیهم السلام) قم}

سوال

آیا در سرتاسر کتاب کافی، تنها 90 روایت نبوی (صلی الله علیه وآله) وجود دارد؟

شبکه وهابی کلمه، سال هاست که ادعاهای خلاف واقع و ناصوابی را بر علیه مکتب اهل البیت(علیهم السلام) و پیروان آن مطرح می کند. اخیرا نیز شبکه مزبور در ادامه این رویه باطل، در برنامه ای تحت عنوان عمامه های فریب، مدعی شده است که شیعیان به پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) و احادیث ایشان، اعتنای خاصی نداشته و آنچه برایشان مهم تر است احادیث ائمه اهل البیت (علیهم السلام) می باشد. به نحوی که در کتاب کافی شیخ کلینی (ره) از مجموع 16 هزار روایت نقل شده، تنها 90 روایت از پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) نقل شده است. بر همین اساس در نوشتار پیش رو که سعی نگارنده بر اختصار است، چنین ادعایی مورد بررسی قرار خواهد گرفت. بدیگر سخن در ادامه، پاسخ 2 سوال زیر بصورت مختصر داده خواهد شد:

1: آیا در کافی شریف، تنها 90 روایت از نبی مکرم (صلی الله علیه وآله) نقل شده است؟

2: آیا تعداد روایات افراد در مجامع حدیثی، دلیلی بر افضلیت و یا عدم افضلیت ایشان محسوب می شود؟

پاسخ

پاسخ

در پاسخ به 2 سوال فوق باید گفت:

اولا: از آنجایی که امروزه، نرم افزارهای متعددی که حاوی کتب حدیثی فریقین هستند، در دسترس بسیاری از مردم قرار گرفته اند، لذا مطرح کردن چنین ادعاهای خلاف واقعی، خود موجب رسوایی بیشتر افراد خواهد شد. چراکه بسیاری از این نرم افزارها مجهز به جستجوگرهایی قوی و دقیق بوده و در مدت بسیار کوتاهی، کلمات مدنظر را جستجو می کنند. بر همین اساس نگارنده بواسطه یکی از همین نرم افزارهای موجود، کلمه « قال رسول الله صلی الله علیه وآله»  را در کتاب کافی شریف، جستجو کرده و مشاهده شد تنها در 2 جلد ابتدایی این کتاب[1]، حدود 400 روایت از نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه وآله) نقل شده است. بنابراین چنین ادعایی که در کافی شریف تنها 90 روایت نبوی (صلی الله علیه وآله) نقل شده است، ادعای گزافی تلقی می شود.

ثانیا: اگر تعداد روایات، دلیلی بر افضلیت و یا عدم افضلیت افراد باشد هرآیینه باید مدعی شد ابوهریره، انس بن مالک و عبدالله بن عباس که بیشترین روایات اهل سنت از آنان نقل شده است، در نگاه محدثین سنی مذهب، افضل بر شخصی همچون امیرالمومنین (علیه السلام) بوده باشند. چرا که طبق احصائی که نرم افزار "جوامع الکلم" انجام داده است، محدثین اهل سنت از شخصی همچون ابوهریره، حدود 3765 روایت (بدون احتساب روایات تکراری) نقل کرده اند؛ حال آنکه مجموع روایاتی که از امیرالمومنین (علیه السلام) نقل شده است – بدون در نظر گرفتن روایات تکراری- 1841 روایت بوده است؟ آیا طبق این آمار، محدثین اهل سنت، ابوهریره را افضل بر امیرالمومنین (علیه السلام) می دانسته اند؟ قطعا پاسخ منفی است چراکه طبق دیدگاه اهل سنت، امیرالمومنین (علیه السلام) یکی از خلفای راشدین بوده و افضل و اعلم امت نیز بحساب می آیند[2].  لذا تعداد روایات منقول از افراد، دلیلی بر افضلیت آنان نمی باشد. بر همین اساس – بر فرض اینکه در کتاب کافی شیخ کلینی (ره) تعداد روایات نبوی (صلی الله علیه وآله) از روایات ائمه اهل البیت (علیهم السلام) کمتر باشد- نمی توان مدعی شد در نگاه شیعیان و عالمی همچون شیخ کلینی(ره)، ائمه اطهار (علیهم السلام) افضل از پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) می باشند. چرا که در همان کتاب کافی شریف، از امیرالمومنین (علیه السلام) چنین روایت شده است: "انما انا عبد من عبید محمد (صلی الله علیه وآله)"[3]  حال آنکه همه می دانیم شیعیان امیرالمومنین (علیه السلام) را افضل از سایر ائمه اطهار (علیهم السلام) می دانند، پس مشخص می شود پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) در نگاه شیعه و پیشوایان آن، افضل از ائمه اهل البیت (علیهم السلام) بوده و لذا استناد کردن به تعداد روایات، به هیچ وجه قابل قبول نیست.

ثالثا: این نکته را نیز باید متذکر شد بنا به ادله متعدد، کلام امیرالمومنین و سایر ائمه اهل البیت (علیهم السلام)، همان کلام رسول خدا (صلی الله علیه وآله) بوده و خارج از آن نیست. چنانکه پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) چنین فرموده اند: «إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (علیهماالسلام) خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ خَلِيفَتِي وَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ حُجَّتِي ....وَ وَلِيُّهُ وَلِيِّي وَ عَدُوُّهُ عَدُوِّي وَ حَرْبُهُ حَرْبِي وَ سِلْمُهُ سِلْمِي وَ قَوْلُهُ قَوْلِي وَ أَمْرُهُ أَمْرِي وَ زَوْجَتُهُ ابْنَتِي وَ وُلْدُهُ وُلْدِي وَ هُوَ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ وَ خَيْرُ أُمَّتِي أَجْمَعِينَ.»[4] در این عبارت به خوبی مشخص است که کلام امیرالمومنین (علیه السلام) خارج از کلام نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه وآله) نمی باشد.

همچنین از نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه وآله) در مورد امام حسن مجتبی (علیه السلام) نیز چنین وارد شده است: «أَمَّا الْحَسَنُ فَإِنَّهُ ابْنِي وَ وُلْدِي وَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَ قُرَّةُ عَيْنِي وَ ضِيَاءُ قَلْبِي وَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي وَ هُوَ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْأُمَّةِ أَمْرُهُ أَمْرِي وَ قَوْلُهُ قَوْلِي مَنْ تَبِعَهُ فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصَاهُ فَلَيْسَ مِنی»[5] در این کلام نورانی نیز تصریح شده است کلام امام حسن مجتبی (علیه السلام)، همان کلام رسول خدا (صلی الله علیه وآله) است.

برهمین اساس عبارات ائمه اطهار(علیهم السلام) فرضا اگر در کتب محدثین شیعه نیز بیشتر از کلام نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه وآله) بوده باشد، ولیکن با توجه به اینکه کلام آن حضرات (علیهم السلام)، از کلام رسول خدا (صلی الله علیه وآله) جدا نیست پس هیچ محذوریتی پیدا نخواهد کرد.

جمع بندی

بر اساس این نوشتار مختصر مشخص شد:

اولا: اینکه گفته شود در کتابی همچون کافی تنها 90 روایت از پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) نقل شده است، خلاف واقع بوده و محققین با مراجعه به کتاب مذکور می توانند براحتی به دروغ بودن چنین ادعایی پی ببرند.

ثانیا: همچنین این که تعداد روایات منقول از افراد را سندی بر افضلیت آنان قرار بدهیم نیز مناط صحیحی نیست چرا که اگر چنین باشد هرآیینه در نگاه محدثین اهل سنت، افرادی همچون ابوهریره و انس بن مالک باید از شخصی نظیر امیرالمومنین (علیه السلام) افضل باشند. چرا که تعداد روایات منقول از ابوهریره بیشتر از روایات منقول از امیرالمومنین (علیه السلام) است حال آنکه امیرالمومنین (علیه السلام) بنا به ادله محکم و متعددی که حتی در مصادر اهل سنت وجود دارد، افضل و اعلم امت بوده اند.

ثالثا: از آنجایی که کلام حضرات اهل البیت (علیهم السلام) خارج و جدا از کلام رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نیست بنابراین بر فرض اینکه تعداد کلام آنحضرات بیشتر باشد، محذوریتی نخواهد داشت.

با همه این تفاصیل مشخص می شود ادعای شبکه کلمه در برنامه عمامه های فریب مبنی بر اینکه شیعیان، ائمه اطهار (علیهم السلام) را افضل بر پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) می دانند ادعایی ناصواب محسوب می شود.


[1] . ملاک جست وجوی نویسنده، دوره 8 جلدی کافی شریف است که در سال 1407 هجری قمری در انتشارات دارالکتب الاسلامیه تهران، به چاپ رسیده است.

[2] . بعنوان نمونه احمد بن صدیق غماری  از علمای مراکشی اهل سنت در یکی از نوشته جات خود چنین می نویسد:« الوجه الاول: ان الحسن صحب علیا من سن تمییزه، و هو سن الخمس الی ان بلغ من العمر اربع عشره سنه فصحبه نحو تسع سنین او ثمانیه، و تادب بادبه و اهتدی بهدیه، لانه کان جارا له فی بیت ام سلمه التی کانت حریصه علی تادیبه و تعلیمه، و کانت ترسله لافاضل الصحابه یحنکونه و یبرکون علیه و یدعون له، فکیف تغفله عن الاتصال باعلم الصحابه و اعرفهم بالله فی عصره علی بن ابی طالب(علیه السلام) الذی کان لها به و باهل بیته مزید اتصال و کامل محبه.»  در این عبارت، احمد غماری به معیت حسن بصری با امیرالمومنین علی(علیه السلام) اشاره کرده و تصریح می کند که آنحضرت اعلم صحابه و اعرف صحابه به خدای متعال بوده است.       غماری، احمد، علی بن ابی طالب(علیه السلام) امام العارفین او البرهان الجلی فی تحقیق انتساب الصوفیه الی علی(علیه السلام)، ص216،  قاهره، مکتبه السعاده، چاپ اول، 1389 ه ق.

[3]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج1، ص90، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، 1407 ه ق.

[4]. ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي( للصدوق)، ص203، تهران، کتابچی، چاپ ششم، 1376 ه ش.

.[5] ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي( للصدوق)، ص114،  تهران،کتابچی، چاپ ششم،  1376 ه ش.

نظرات کاربران
0 0
مصطفی پورصدوقی
سلام علیکم خدا قوت.. طبق مکاتبه ای که با استاد عبدالهادی مسعودی خمینی داشتم. ایشون فرمودند هشتصد روایت از پیامبر اکرم نقل شده است.. لطفا برای آگاهی بیشتر به این مقاله مراجعه کنید https://www.adyannet.com/fa/news/33321 ( سنت اهل بیت، جدای از سنت پیامبراکرم نیست)
نام
نام خانوادگی
ایمیل
متن
0 0
وعلیکم السلام ورحمه الله وبرکاته جزاکم الله خیرا
نام
نام خانوادگی
ایمیل
متن
نام
نام خانوادگی
ایمیل
متن